Tribunal de Justiça de Goiás: descaradamente injusto

“Mais de 40% da remuneração de juízes é de benefícios” (O Popular, 11-12/04/26. Manchete da primeira página).

O Tribunal de Justiça de Goiás (TJ-GO) “pagou R$ 196 milhões acima do teto constitucional a seus magistrados em 2025”. “São penduricalhos que vão se acumulando e se empilhando e que ao final fazem com que o teto constitucional em Goiás e em outros Tribunais seja meramente decorativo” (Leia a matéria completa no “O Popular”, acima citado, p. 4).

A falta de ética e a injustiça são tão despudoradas que provocam vômito em qualquer pessoa com um mínimo de sensibilidade humana.

Vejam só a “cara-de-pau” dos juízes: “O TJ-GO e a Associação dos Magistrados do Estado de Goiás (ASMEGO) argumentam que todos os pagamentos foram feitos de acordo com a legislação” (ib.).

Se isso for verdade, a imoralidade é maior ainda por ser uma manifestação concreta do mal moral social - estrutural (em linguagem filosófica) ou do pecado social - estrutural (em linguagem teológica).

Pergunto:

1.         O próprio nome “Tribunal de Justiça” não é uma mentira?

2.         Será que esses magistrados têm condições de fazer “Justiça”?

3.         Por que os magistrados não criam penduricalhos (gratificações ou indenizações) para trabalhadores/as que ganham até um salário-mínimo por mês?

Dados do Censo 2022 do IBGE revelam que mais de um terço (35,3%) dos trabalhadores/as brasileiros recebe até um salário-mínimo. Isso equivale a cerca de 34,7 milhões de pessoas.

4.         Nessa realidade de injustiça - legalizada e institucionalizada - falar de irmãos e Irmãs não é uma mentira?

5.         Por que Jesus de Nazaré não fez aliança com os poderosos de sua época: o Imperador, Pilatos, Herodes, Sumos Sacerdotes e outros?

6.         Nossas Igrejas cristãs não traem o verdadeiro sentido do Evangelho (a Boa Notícia de Jesus de Nazaré) quando incorporam, em suas estruturas, comportamentos totalmente antiéticos do Imperialismo, do Escravismo (antigo e moderno), do Feudalismo e do Capitalismo?

7.         Não é repugnante ver Igrejas cristãs ou Comunidades dessas Igrejas que - sobretudo em época de eleições - apoiam publicamente políticos que nada têm a ver com a proposta de vida de Jesus de Nazaré?

8.         Onde está hoje a dimensão profética das nossas Igrejas cristãs?

 

A proposta de vida do Evangelho (que é a Boa Notícia de Jesus de Nazaré), se for bem entendida, é a mais radical e mais revolucionária que existe. Segundo essa proposta, todos e todas somos filhos e filhas do mesmo Pai-Mãe, que é Deus, irmãos e irmãs em Cristo, chamados e chamadas - na diversidade de dons (carismas) e na pluralidade de serviços (ministérios) - a continuar a missão de Jesus no mundo de hoje.

Nessa proposta de vida do Evangelho não existem classes e nem hierarquia. Toda Comunidade Cristã de irmãos e irmãs deve ser universal (católica) e evangélica (radicalmente humana). "Quem segue Jesus Cristo, ser humano perfeito, torna-se mais ser humano" (Concílio Vat. II. A Igreja no mundo de hoje - GS 22).

“Ouçam a minha voz e eu serei o Deus de vocês, e vocês serão o meu povo. Andem sempre no caminho que eu lhes indicar, para que vocês sejam felizes” (Jr 7, 23).

“Senhor, seus caminhos são justos e verdadeiros” (Ap 15, 3).

“O Amor de Deus se realiza plenamente em quem guarda sua Palavra. É assim que reconhecemos que estamos nele: quem diz que permanece em Deus deve caminhar como Jesus caminhou” (1Jo 2, 5-6).

E como Jesus caminhou? “Nasceu numa manjedoura como sem-teto. Foi migrante no Egito. Foi trabalhador carpinteiro. Em sua vida pública, sempre esteve do e ao lado dos pobres, doentes e necessitados. Foi preso como subversivo e morreu na cruz como malfeitor.

Jesus venceu a morte, ressuscitou, está vivo e caminha conosco.  "Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14, 6). “Eu vim para que todos/as tenham vida e vida em plenitude” (Jo 10,10). “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estou aí no meio deles” (Mt 18, 20).

                         Tribunal de Justiça do Estado de Goiás - TJGO

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Marcos Sassatelli, frade dominicano

Doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP)

Professor aposentado de Filosofia da UFG

E-mail: mpsassatelli@uol.com.br - Cel. e WA: (62) 9 9979 2282

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Goiânia, 20 de abril de 2026

Arquidiocese de Goiânia: 70 anos

 

A Arquidiocese de Goiânia foi criada por Pio XII em 26 de março de 1956, junto con a Província Eclesiástica de Goiânia. Sua instalação aconteceu no dia 16 de junho de 1957 (mais de um ano depois), com a presença do Núncio Apostólico no Brasil Dom Armando Lombardi e de Dom Fernando Gomes dos Santos que assumiu o serviço (ministério) de 1º arcebispo.

Em 26 de março deste ano de 2026 (e durante o ano todo) celebramos os 70 anos da criação da Arquidiocese. Fazendo a memória desta data, sinto a necessidade de partilhar com meus irmãos e minhas irmãs algumas reflexões a partir de minha longa experiência eclesial e pastoral na Arquidiocese.

Em 11 de outubro de 1962 - convocado pelo Papa S. João XXIII - teve início o Concílio Vaticano II, que foi encerrado em 8 de dezembro de 1965 pelo Papa S. Paulo VI. Foi realizado na Basílica de São Pedro - no Vaticano - e teve como objetivo a modernização (aggiornamento) da Igreja. No dizer do Papa S. João XXIII - abriu as janelas da Igreja para o mundo.

A Arquidiocese de Goiânia viveu profundamente o clima do Concílio Vaticano II. Cresceu e se desenvolveu como uma Igreja renovada e libertadora (uma Igreja pós-conciliar). Dom Fernando Gomes dos Santos participou do Concílio Vaticano II e gostava de dizer que se converteu no Concílio.

Fazendo a memória dos 70 anos da Arquidiocese de Goiânia, não podemos deixar de lembrar a II Conferência de Medellín (24 de agosto - 6 de setembro de 1968). Seus documentos encarnam os ensinamentos do Concílio Vaticano II na realidade da América Latina e do Caribe.

A Conferência nos ensina que a Comunidade Eclesial de Base (CEB) é “o primeiro e fundamental núcleo eclesial” ou “a célula inicial da estrutura eclesial”, e que a Paróquia é “um conjunto pastoral unificador das Comunidades de Base” (Medellín, XV, 10 e 13). As palavras são claras. Não precisam de explicação. Só não entende quem não quer entender.

No meu trabalho pastoral nas Comunidades da periferia de Goiânia e na Coordenação da Pastoral Arquidiocesana sempre procurei viver o “novo e - ao mesmo tempo - antigo jeito de ser Igreja” das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), que - como ideal a ser perseguido - é o “jeito de toda a Igreja ser” (que é, hoje, o jeito de ser de Jesus de Nazaré e das primeiras Comunidades Cristãs).

Em uma de nossas Assembleias Eclesiais Arquidiocesanas chegamos a elaborar - em forma de documento e de cartilha - um Plano de Pastoral no qual as CEBs eram a prioridade das prioridades.

Numa Comunidade Eclesial de Base (CEB), todos e todas - na diversidade dos dons e serviços (ministérios) - são iguais em dignidade e valor. Não existem classes. Entre as diferenças, a única que realmente nos distingue (sem nos tornar mais importantes) é a profundidade do amor - que só Deus conhece - com o qual colocamos os nossos dons a serviço dos irmãos e irmãs.

As CEBs são Igreja Pobre, a partir dos Pobres, com os Pobres, dos Pobres e para os Pobres. Sendo para os Pobres, é Igreja para todos e todas.

Mesmo profundamente convencido que tudo é graça de Deus, sinto-me honrado com o depoimento de Dom Fernando Gomes dos Santos - do qual fui irmão, amigo e colaborador por 15 anos - a respeito do trabalho pastoral - meu e de outros irmãos e irmãs - na Arquidiocese de Goiânia.

"O Secretariado da Pastoral Arquidiocesana (SPAR) - escreve Dom Fernando - tem sido o grande centro de convergência e de irradiação de tudo o que se passa na Arquidiocese no campo pastoral. Dotado de sede própria, que integra o conjunto Catedral-Cúria Metropolitana-SPAR, no centro da cidade, constitui o ponto mais dinâmico da Arquidiocese. Hoje o SPAR conta com o Coordenador da Pastoral, Frei Marcos Sassatelli, que é também Vigário Geral, e com uma extraordinária equipe de sacerdotes, religiosas/os e leigas/os competentes, de rara dedicação e eficiência. No SPAR, funcionam oito Comissões que dinamizam as atividades fundamentais, referentes às prioridades do Plano Pastoral, elaborado em Assembleia Arquidiocesana e constantemente estudado nas reuniões e encontros. O SPAR produz, também, grande número de boletins e impressos, que são divulgados nas Paróquias da Arquidiocese, principalmente nas Comunidades da periferia, e que são encomendados por outras Igrejas Particulares do Brasil afora. Grande é também o número de cursos ministrados nas Comunidades da capital e do interior" (Veja o depoimento completo na Revista Eclesiástica Brasileira - REB, março de 1985). Parabéns à Arquidiocese de Goiânia pelos 70 anos.

(Veja também o meu artigo: Jubileu de diamante da Arquidiocese de Goiânia, em: https://freimarcos.blogspot.com/2017/06/jubileu-de-diamante-da-arquidiocese-de.html ou em: https://ihu.unisinos.br/publicacoes/78-noticias/568755-jubileu-de-diamante-da-arquidiocese-de-goiania)

Reunião da CEB

Marcos Sassatelli, frade dominicano

Doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP)

Professor aposentado de Filosofia da UFG

E-mail: mpsassatelli@uol.com.br - Cel. e WA: (62) 9 9979 2282

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Goiânia, 08 de abril de 2026

Campanha de Irmãos e Irmãs pela Moradia digna

 

Páscoa é Mundo Novo acontecendo

A Campanha da Fraternidade 2026 tem como tema Fraternidade e Moradia e como lema “Ele veio morar entre nós” (Jo 1,14).

Somente no Brasil “6 milhões de famílias necessitam hoje de uma moradia digna, por estarem em habitação precária, em coabitação ou com aluguel excessivamente caro, o que representa 8,3% dos domicílios existentes no País. Somam-se a elas outras 26 milhões de famílias que moram em situação inadequada: em áreas de risco, sem infraestrutura ou com infraestrutura insuficiente, segregação social, longe de equipamentos públicos e sem as políticas públicas básicas, com forte influência do crime organizado, entre outros. Além disso, existem mais de 300 mil pessoas vivendo na rua, número que cresceu expressivamente nos últimos dez anos” (CF2026. Texto-Base, 30).

Precisamos também “perceber a casa para além das paredes e do teto, ampliando o conceito de moradia e de casa. Ter moradia, mas não ter um lar onde a pessoa possa se sentir segura e, verdadeiramente, ‘em casa’, viola os direitos humanos, impedindo de viver com dignidade, segurança, liberdade e oportunidades. Falar de moradia é também falar de vida, de pertencimento, de afetos, relações, segurança e de esperança” (Religiosos/as Brasileiros/as em Roma - RBR. Mensagem em apoio à CF 2026, 29 de março de 2026).

Precisamos ainda assumir “o desafio de sermos presença solidária onde a vida é ameaçada, especialmente junto às populações em situação de rua, aos moradores de periferias, migrantes e todos aqueles/as mais vulneráveis que lutam diariamente pelo direito de viver com dignidade” (Ib.).

A respeito do direito à moradia digna, a Campanha lembra-nos que “é tarefa da Igreja, como parte de sua missão evangelizadora, denunciar como injustiça e como pecado que clama ao céu a negação e precarização desse direito fundamental e apoiar e fortalecer os Movimentos Populares que lutam por moradia digna” (Texto Base. 163).

Pergunto: será que hoje a Igreja - sobretudo os Padres e os chamados Religiosos/as, que se comprometeram publicamente a viver um projeto de vida cristã radical - está preocupada em assumir essa tarefa como parte de sua missão? Meditemos!

Atualmente, a maioria dos que participam das Paróquias da Igreja gastam 90% do seu tempo para organizar bem a Paróquia internamente e 10% para fazer alguma obra de caridade a fim de ganhar o céu. Para esses cristãos e cristãs, o mundo não existe. Trata-se de “egoísmo religioso” (mesmo que seja em boa fé e com boas intenções).

" Deus amou de tal forma o mundo, que entregou o seu Filho único, para que todo aquele e aquela que Nele crê não morra, mas tenha a Vida eterna" (Jo 3,16)

Pergunto: a Igreja, inclusive nós como cristãos e cristãs, não devemos amar o mundo? Não devemos ser sal da terra, luz do mundo e fermento na massa? Não é isso que Jesus nos pede?

“Ele veio morar entre nós” - o lema da Campanha - recorda-nos que Jesus se encarnou por obra do Espírito Santo. Sua mãe Maria era uma mulher simples, do povo e seu pai José era um trabalhador, um carpinteiro. Jesus veio ao mundo para anunciar a Boa Notícia do Reino de Deus aos Pobres.

Qual é o caminho que Jesus escolheu para “morar entre nós”? Ele nasceu como sem-teto na manjedoura de um estábulo. Não havia lugar para José e Maria, grávida de Jesus, dentro de casa. Com seus pais, Maria e José, Jesus foi migrante no Egito para fugir de Herodes que queria matá-lo. Posteriormente, trabalhou por muito tempo como carpinteiro com seu pai José.

Em sua vida pública, Jesus sempre esteve ao lado dos pobres (marginalizados, oprimidos, excluídos e descartados) e dos doentes. Foi preso e condenado como subversivo e malfeitor, morreu na cruz, mas ressuscitou. Ele está vivo e caminha conosco. Todos e todas - embora diferentes - somos irmãos e irmãs em Cristo, iguais em dignidade e valor.

Em nossa realidade de hoje - na diversidade dos dons e serviços - somos chamados e chamadas a seguir Jesus e - neste ano de 2026 - a lutar de maneira especial pelo direito à moradia digna para todos e todas.

Páscoa é vida nova em Cristo,

é vida de ressuscitados e ressuscitadas.

Páscoa é Mundo Novo acontecendo.

Concluo com um esclarecimento: hoje, na prática, a palavra “Fraternidade”, refere-se aos Irmãos e às Irmãs, mas - etimologicamente falando - não deixa de revelar uma cultura machista (“fraternidade” vem do latim “frater”, que quer dizer: irmão; “sororidade” vem do latim “soror”, que quer dizer: irmã). Logicamente falando, deveríamos dizer “Campanha da Fraternidade e Sororidade” ou “Campanha da Irmandade” (Irmãos e Irmãs).

Como irmão e companheiro de caminhada e de luta pelos direitos humanos e de maneira especial - neste ano de 2026 - pelo direito à moradia digna, desejo aos membros do Movimento Mundo Novo e a todos e todas uma Feliz Páscoa. Abraços.

Marcos Sassatelli, frade dominicano

Doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP)

Professor aposentado de Filosofia da UFG

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Goiânia, 29 de março de 2026

Veja também o meu artigo “Feliz Páscoa! Feliz Passagem!”, de 02 de abril de 2023 em:
http://freimarcos.blogspot.com/2023/04/feliz-pascoa-feliz-passagem.html  ou
https://www.ihu.unisinos.br/627621-feliz-pascoa-feliz-passagem-artigo-de-marcos-sassatelli

 

O Ser Humano como Ser de Práxis (3)

 

Continua o tema do artigo-coluna anterior - parte 3) 

Vimos que a Práxis - por ser “o modo de ser no mundo conscienemente” do Ser humano - é Práxis Histórica e Práxis meta-histórica.

A Práxis histórica é, pois, Práxis social e Práxis individual

A Práxis social (socioeconômico-político-ecológico-cultural-religiosa) ou estrutural (infraestrutural e superestrutural) é "o modo de ser-no-mundo socialmente ou estruturalmente” do Ser humano histórico.

A Práxis individual é "o modo de ser-no-mundo individualmente” do Ser humano histórico: como Opção fundamental (projeto de vida), como Atitudes (hábitos, costumes) e como Atos (ações).

Ora, como ser-no-mundo individualmente significa - para o Ser humano individual - ser-no-mundo corpórea, biopsíquica e espiritualmente ou pessoalmente, a Práxis individual é Práxis corpórea, biopsíquica e espiritual ou pessoal.

A Práxis corpórea é "o modo de ser-no-mundo corporeamente” do Ser humano individual. A Práxis biopsíquica é "o modo de ser-no-mundo biopsiquicamente” do Ser humano individual. A Práxis espiritual ou pessoal é "o modo de ser-no-mundo espiritualmente ou pessoalmente” do Ser humano individual.

A Práxis meta-histórica (meta-social e meta-individual) é "o modo” de ser-no-mundo meta-historicamente (meta-social e meta-individualmente: meta-corpórea, meta-biopsíquica e meta-espiritualmente ou meta-pessoalmente) do Ser humano.

Na Práxis e pela Práxis - que é "projeto" e "processo" histórico permanente - o Ser humano meta-históriciza-se (transcende-se) permanentemente até à plena meta-historicização após a morte.

A Práxis - como "o modo de ser-no-mundo histórica e meta-historicamente” - é, pois, para o Ser humano - Práxis prático-teórica (Prática, Ação) e, ao mesmo tempo, Práxis teórico-prática (Teoria, Conhecimento). Na realidade humana não existe a Prática em si e a Teoria em si. O ser (a identidade) da Prática (praticidade), para ser, depende - em seu ser - do ser da Teoria (teoricidade), e o ser da Teoria, para ser, depende - em seu ser - do ser da Prática (cf. BORNHEIM, A. Gerd. Dialética Teoria Práxis. Ensaio para uma crítica da fundamentação ontológica da Dialética. Globo, Porto Alegre - Rio de Janeiro, 1983_2, p. 326-327).

Na relação Prática-Teoria, a categoria da causalidade não se aplica de maneira mecanicista, linear e unilateral (a Prática causa a Teoria ou vice-versa), mas de maneira dialética. Todas as determinações reais da Prática e da Teoria desembocam na Práxis, que é como o leito final de um grande rio, que cresce pela afluência e confluência dos riachos e arroios, para desembocar pujante no mar que é o mundo (cf. DUSSEL, E. Para uma Ética da Libertação latino-americana: I- Acesso ao ponto de partida da Ética, p. 88).

Na verdade, a Práxis é atividade prático-teórica e teórico-prática, ou seja, tem um lado prático (material) e um lado teórico (ideal) dialeticamente articulados entre si. É tão unilateral reduzir a Práxis ao elemento prático, como reduzi-la ao elemento teórico (cf. VÁSQUEZ, A. Sánchez. Filosofia da Práxis. Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1977², p. 241).

No Ser humano, a relação de unidade dialética entre a Prática e a Teoria pressupõe sua mútua dependência. Isso, todavia, não impede que haja uma certa autonomia (autonomia relativa) entre a Prática e a Teoria, como, aliás, entre todas as suas manifestações concretas.

A Prática e a Teoria, portanto, são "duas formas de comportamento do Ser humano em face da realidade, que se desenvolvem, em estreita unidade, ao longo da história humana" (ib., p. 240-241). Só por um processo de abstração (artificialmente) podemos distinguir (não separar) o momento prático (atividade prática) do momento teórico (atividade teórica). Isso para um maior aprofundamento e compreensão do significado de cada momento e de seu relacionamento mútuo.

É o que faremos em seguida.

(No próximo artigo-coluna, continua o mesmo tema: parte 4)

Marcos Sassatelli, frade dominicano

Doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP)

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Goiânia, 17 de fevereiro de 2026

O artigo foi publicado originalmente em:

https://portaldascebs.org.br/o-ser-humano-como-ser-de-praxis-3/ (18/03/26)

A Luta das Mulheres Sem Terra

 

De 8 a 12 deste mês de março/26, aconteceu a Jornada Nacional de Luta das Mulheres Sem Terra (MST) de 2026. O lema “Reforma Agrária Popular: enfrentar as violências, ocupar e organizar!” sintetiza o papel fundamental das Mulheres Sem Terra na luta pelo Projeto da Reforma Agrária Popular.

Lizandra Guedes, coordenadora nacional do setor de Gênero do MST, explica que o caráter da Jornada é de formação, organização e denúncia. São realizadas atividades nos acampamentos e assentamentos de todo o país: “ações simbólicas que possibilitem o diálogo com a sociedade brasileira sobre a necessidade da Reforma Agrária Popular como pauta central”.

Na madrugada de 9 de março, “cerca de 500 Mulheres Sem Terra ocuparam uma área de 400 hectares da Fundação Estadual de Pesquisa Agropecuária (FEPAGRO) em São Gabriel (RS). No mesmo dia, outras Mulheres Sem Terra ocuparam uma fazenda com histórico de trabalho escravo Estado do Tocantins (TO).

Essas ações - e muitas outras - integram a Jornada Nacional de Luta das Mulheres Sem Terra, com atividades que mobilizam as Sem Terra dos acampamentos e assentamentos de todo o país”.

A Jornada Nacional de Luta das Mulheres Sem Terra deste ano “tem como foco, a denúncia da paralisação da Reforma Agrária pelo Estado brasileiro, que, ao invés de garantir os direitos das trabalhadoras e trabalhadores à terra e condições de nela produzirem alimentos saudáveis para a população, apoia o agronegócio, com investimentos em financiamentos para a produção de commodities. Modelo este que implica em mais crimes ambientais, concentração de terras, além de aprofundar a violência no campo brasileiro, as desigualdades sociais, a fome e a pobreza no campo e na cidade”.

Como é comum em todos os anos, no dia 8 de março, as Mulheres Sem Terra se somam a um conjunto de atividades unitárias com as mulheres trabalhadoras de Movimentos Sociais Populares e Sindicatos de Trabalhadoras/es em várias cidades do país. Segundo Lizandra, a construção dessa Jornada de Lutas das Mulheres é orientada por três frentes de luta.

Primeira: “a urgente necessidade de enfrentamento às violências nas mais variadas formas, entendendo que a sociedade emancipada pela qual se luta exige territórios livres de exploração e opressão”.

Segunda: “a luta pela terra como motor da organização, que massifica e materializa o projeto de vida digna que quer para o campo”.

Terceira: “a necessidade (como elemento determinante) de organização permanente para o fortalecimento dos territórios e a soberania dos povos, nos assentamentos, acampamentos, cooperativas, associações, escolas, coletivos de mulheres, jovens, pessoas LGBTI+ e grupos culturais”.

Infelizmente, temos ainda muitos despejos de trabalhadoras/es de suas moradias truculentos, perversos, cruéis, desumanos e antiéticos. Reafirmo: todo despejo é injusto e – se tiver liminar de juiz – é mais injusto ainda, porque é uma injustiça legalizada e institucionalizada. Pessoa humana não se despeja! (Veja, por exemplo: https://mst.org.br/2026/03/09/policia-militar-de-tacisio-realiza-despejo-truculento-contra-trabalhadoras-sem-terra/).      

A Jornada programa também a pauta da participação na luta internacional contra as violências às mulheres e ataques de países imperialistas à soberania dos povos. “Nossa Jornada não poderia deixar de mencionar a luta e solidariedade internacional. As Mulheres Sem Terra defendem também a soberania popular dos povos do mundo, exigindo o fim do sequestro do presidente da Venezuela Nicolas Maduro e Cília Flores, o fim do bloqueio criminoso a Cuba (e outros), reafirmando que a luta por justiça social no campo brasileiro se conecta com as lutas de todos os povos da América Latina e do mundo”, denuncia Margarida da Silva, da coordenação nacional do MST.

Destacamos ainda que “a luta das mulheres faz parte da origem e história do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Desde as primeiras Ocupações, há mais de quatro décadas, a participação das mulheres foi - e continua sendo sempre mais - fundamental para a construção do Programa de Reforma Agrária Popular e para a resistência no campo. E o 8 de março, para as Mulheres Sem Terra, nunca é apenas uma data celebrativa, mas sim um marco de denúncia e mobilização em torno da luta por direitos”.

É nesse contexto que surge a Jornada Nacional de Lutas das Mulheres Sem Terra: “um potente processo de construção coletiva que transforma os territórios em espaços de formação, organização e luta, no combate às diversas formas de opressões existentes, e no enfrentamento ao capital no campo, materializado no agronegócio, reafirmando o protagonismo das mulheres na construção de um Projeto Popular para o Brasil”.

As pautas históricas que mobilizam as Mulheres Sem Terra continuam atuais e urgentes. “A luta é pela defesa da Reforma Agrária Popular, com a desapropriação de terras públicas ou que não cumprem sua função social, pelo acesso a políticas públicas como crédito, assistência técnica, comercialização e pela garantia de políticas para a produção de alimentos saudáveis, mas também pelo fim das violências, em particular contra mulheres e meninas”.

As Mulheres Sem Terra também “denunciam as violências estruturais do sistema capitalista, patriarcal e racista em que vivemos, que tem se aprofundado no último período e se manifestando através dos alarmantes índices de feminicídio, da discriminação, da LGBTfobia, que mata ou fere corpos e subjetividades. O projeto de Reforma Agrária Popular, que o MST defende, é mais do que uma alternativa concreta para esses problemas. Ele é o caminho rumo à emancipação humana, superando a crise climática e ambiental, acabando com a fome - através da produção de comida de verdade - e construindo um país livre das violências”.

Na Jornada Nacional de Lutas das Mulheres Sem Terra - o MST convocou todas as mulheres do campo e da cidade para somarem suas forças.

Parabéns, Mulheres Sem Terra, nossas companheiras e irmãs, pelo testemunho de vida que - com suas lutas heroicas - estão nos dando. Todas e todos nós das CEBs, das Pastorais Sociais Populares, dos Movimentos Sociais Populares, dos Sindicatos de Trabalhadoras e Trabalhadores, dos Grupos Populares de Mulheres, das Entidades de Estudantes, dos Fóruns de Direitos Humanos, das Comissões de Justiça e Paz (e outras), estamos com vocês. Contem conosco. A vitória é e será de vocês e - com vocês - de todas e todos nós.

(Fonte: https://mst.org.br/2026/02/27/mulheres-sem-terra-realizam-jornada-nacional-de-lutas-em-defesa-da-reforma-agraria-e-contra-as-violencias/).  

Marcos Sassatelli, frade dominicano

Doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP)

Professor aposentado de Filosofia da UFG

E-mail: mpsassatelli@uol.com.br - Cel. e WA: (62) 9 99792282

https://freimarcos.blogspot.com/ - Goiânia, 12 de março de 2026

                  

Mulheres Sem Terra protestam por Reforma Agrária Popular nas rodovias do Rio Grande do Norte (RN)

MST pelo Nordeste - 09/03/26

Mulheres Sem Terra ocupam fazenda com histórico de trabalho escravo no Tocantins (TO)

MST pelo Tocantins - 09/03/26

A guerra no Oriente Médio - Uma iniquidade diabolicamente planejada

O presidente dos Estados Unidos, Donald Trump e o primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu - com o apoio direto ou indireto de outros países - são os principais responsáveis pela guerra no Oriente Medio. Em nome do deus dinheiro, eles são - no mundo de hoje - verdadeiros demônios.

Não dá para entender como um ser humano - chamado Trump - possa ser tão mal e tão cruel de chegar a afirmar que a guerra foi um sucesso e que está muito satisfeito com o desenrolar da guerra no Irã.

Entre muitos, basta lembrar dois fatos recentes, que foram amplamente divulgados na imprensa e nas redes sociais.

Primeiro: o ataque dos Estados Unidos ao Irã do dia 28 de fevereiro passado em Minab, na Província de Hormozgan, no sul do país, contra uma escola para meninas que - segundo o embaixador do Irã da ONU, Amir-Saeid Iravani - deixou mais de 100 crianças mortas.

Segundo: o ataque com submarino do dia 4 deste mês de março pelos Estados Unidos, na costa do Sri Lanka, afunda um navio do Irã e mata ao menos 87 pessoas.

Quanta maldade e quanta crueldade! Trata-se de uma iniquidade diabólica sócio-estrutural e pessoal gravíssima, que na ètica filosófico-teológica chamamos pecado social ou estrural e pecado pessoal mortal. Não dá para entender!

A Rede Brasileira Justiça e Paz - organismo ligado à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) - emitiu um posicionamento oficial em resposta aos ataques militares ocorridos no Irã na madrugada do dia 28 de fevereiro e outros.

“Nós da Rede Brasileira Justiça e Paz, reunidos em Brasília, conclamamos a todos os povos e governos a se manifestarem pela paz e pela solução negociada para os conflitos”.

Continua: “Trump e Netanyahu enfrentam acusações sérias tanto no plano interno quanto perante a comunidade internacional - investigações sobre corrupção, abusos de poder e violações de direitos humanos que corroem sua legitimidade. Para agradar os setores mais radicais de suas bases políticas, ambos recorrem à guerra não como estratégia de paz, mas como instrumento de reafirmação autoritária: um gesto de força que silencia críticas, mobiliza o nacionalismo extremista e projeta uma imagem de controle, características que marcam seus estilos de governo”.

E ainda: “Mais uma vez, como em Gaza, os senhores da guerra cometem crimes, violando a soberania das nações e as leis da ordem internacional expressas na Carta das Nações Unidas. Não podemos aceitar a linguagem das armas, que só causa destruição, como forma de solução dos conflitos. Portanto, pedimos pelo cessar-fogo imediato e que a ONU se encarregue de mediar o conflito na busca de uma solução justa e pacífica”.

(https://www.brasildefato.com.br/2026/03/02/em-comunicado-rede-brasileira-justica-e-paz-entidade-ligada-a-cnbb-pede-fim-dos-ataques-militares-ao-ira/)

Por fim, a nota afirma que tais ações desrespeitam a soberania das nações e as normas estabele- cidas na Carta das Nações Unidas.

Concordo integralmente com os pedidos da Rede Brasileira Justiça e Paz, mas acho que - antes de dizer o que deve ser feito - a Igreja Cristã Católica, as outras Igrejas Cristãs e todas as Religiões deveriam cumprir (como Jesus de Nazaré) sua missão profética, denunciando e condenando a perversidade diabólica dos que promovem a guerra, em nome do deus dinheiro. Por quê as Igrejas Cristãs (e não só alguns cristãos individualmente) não retomam - fazendo-as suas - as palavras proféticas de Jesus aos mestres da Lei e fariseus hipócritas:

“Raça de cobras venenosas! Se vocês são maus, como podem dizer coisas boas? Pois a boca fala aquilo de que o coração está cheio. O homem bom tira coisas boas do seu bom tesouro, e o homem mau tira coisas más do seu mau tesouro. Eu digo a vocês: no dia do julgamento, todos devem prestar contas de cada palavra inútil que tiverem falado. Porque você será justificado por suas próprias palavras e será condenado por suas próprias palavras” (Mt. 12,33-37; cf. 23,33).

Concluo o meu texto, fazendo dois pedidos:

1º. Que a Igreja Cristã Católica, as outras Igrejas Cristãs e todas as Religiões cumpram - pública e oficialmente - sua missão profética, condenando clara e firmemente toda guerra como desumana, antiética, injusta, iniqua, cruel e diabólica.

2º. Que o Conselho de Segurança das Nações Unidas (CSNU), que é o órgão principal da ONU com a responsabilidade primordial de manter a paz e a segurança internacionais, se posicione de maneira firme contra todo tipo de guerra, promovendo a solução dos problemas através do diálogo entre os países, em clima de igualdade e corresponsabilidade.

Um Mundo Novo é possível! Que assim seja! 08 de março: Feliz Dia Internacional da Mulher!

Marcos Sassatelli, frade dominicano

Doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP)

Professor aposentado de Filosofia da UFG

E-mail: mpsassatelli@uol.com.br - Cel. e WA: (62) 9 9979 2282

https://freimarcos.blogspot.com/

Goiânia, 08 de março de 2026

                             https://www.cnnbrasil.com.br/internacional/israel-diz-ter-matado-comandante-do-ira-para-o-libano-em-ataque-a-teera/

“Ai de vocês, doutores da Lei e fariseus hipócritas!”

"Vocês são como sepulcros caiados: por fora parece bonitos, mas por dentro estão cheio de ossos de mortos e podridão! (Mt 23,27). "Serpentes, raça de cobras venenosas!" (Mt 23, 33).

A expressão "Sepulcros caiados" refere-se a túmulos pintados de branco para parecerem limpos e bonitos por fora, mas que por dentro continham ossos e imundície. Jesus condena a hipocrisia e o peso dos fardos que líderes religiosos impunham sobre o povo, sem mover um dedo para ajudar. Com essas duras palavras, Jesus enfatiza que a verdadeira justiça não é uma aparência externa, mas uma realidade concreta: a partilha e a comunhão de via de irmãos e irmãs.

A expressão "raça de cobras venenosas" é usada por Jesus para destacar a natureza venenosa, perigosa e má dos líderes religiosos, chamando-os de filhos daqueles que mataram os profetas.

com essas duas expressões (muito fortes), Jesus denuncia a hipocrisia dos escribas e fariseus da época. Eles pareciam justos por fora, mas interiormente estavam cheios de iniquidade e maldade, agindo como líderes religiosos corruptos.

Jesus é o Profeta (com letra maiúscula) e nós também, como seus seguidores e seguidoras, somos chamados a ser profetas e profetisas no mundo de hoje.

Como cristão, seguidor de Jesus de Nazaré, sinto-me na obrigação de denunciar um fato que aconteceu no dia 1° de fevereiro desde ano em Trindade - GO, que me deixou profundamente indignado.

O reitor do Santuário do Divino Pai Eterno (Trindade - GO), Padre Marcos Aurélio Martins da Silva, acolheu o ex-governador Marconi Perillo Durante Missa na Nova Basílica (ainda em construção e funcionando parcialmente). No encontro, o reitor destacou o andamento das obras do Novo Santuário e manifestou gratidão a Marconi Perillo por sua atuação em parceria com a Igreja. Destacou o apoio de Marconi às demandas e projetos do Santuário e ressaltou que seu Governo foi de respeito às lideranças religiosas e voltado para as Comunidade. Que oportunismo! Que mentira! Confere:

https://www.google.com/search?q=Palavras+do+Reitor+dirigidas+a+Marconi+Perillo+em+Missa+na+Nova+Bas%C3%ADlica+de+Reindade+no+dia+fevereiro&rlz=1C1CHZN_pt-BRBR1086BR1086&oq).   ou https://www.instagram.com/reels/DUN7OaHjuoW/.

Com firmeza denuncio: o comportamento do reitor do Santuário de Trindade foi totalmente ante evangélico pela seguintes razões:

1. Por ter acontecido durante a Missa na Nova Basílica do Santuário, um lugar onde todos e todas devem ser tratados de maneira igualitária como irmãos e irmãs.

2. Por ter destacado a ajuda do ex-governador Marconi Perillo ao Santuário, esquecendo de dizer que - na realidade - essa ajuda é o Povo (e não do Marconi).

3. Por querer uma Igreja luxuosa, grandiosa e triunfalista (maior Santuário..., maior sino...): uma Igreja de classes que nada tem nada a ver com o Evangelho de Jesus de Nazaré.

4. Por esquecer que o ex-governador Marconi Perillo é um criminoso, impune há 21 anos. No dia 16 de fevereiro de 2005, ele foi o principal responsável pelo cruel e diabólico despejo de cerca de 14.000 pessoas (o maior despejo urbano do Brasil), em uma hora e meia, da Ocupação "Sonho Real "no Parque Oeste Industrial, em Goiânia. A Operação de despejo foi uma verdadeira Operação de guerra - cinicamente chamada de "Operação Triunfo" - precedida de 10 dias (0h às 6h) de outra Operação - também cinicamente chamada - "Operação Inquietação" (jogando bombas, assustando o povo e traumatizando crianças). Resultado: duas mortes, oficialmente reconhecidas (desconfia-se de outras), um paraplégico, muitos feridos e 800 pessoas detidas.

5. Enfim, por serem a fala e o comportamento do reitor uma expressão concreta (entre outras) do "pecado estrutural" da Igreja, legalizado e institucionalizado.

Infelizmente, a Igreja Cristã Católica - como Instituição - incorporou em sua estrutura as piores contribuições do Imperialismo, do Escravismo (antigo e moderno) do Feudalismo e do Capitalismo. Ao contrário de Jesus, ela cedeu à tentação do poder.

No século 19, por exemplo, a Igreja ensinava que a virtude do escravo era a submissão e a virtude do dono de escravos era a benevolência. Que absurdo!

Hoje, a Igreja (graças a Deus, não toda) convive ainda com estruturas de poder: Estado do Vaticano e outras, títulos honoríficos, vestimentas luxuosas (como a chamada sagrada púrpura, que de sagrado não tem nada), objetos litúrgicos de ouro maciço, mitras e palácios episcopais (que estão voltando). Onde se encontram a pobreza evangélica e o jeito de viver de Jesus de Nazaré?

Na procissão do Corpo de Cristo, pessoalmente fiquei muitas vezes indignado, vendo - ao mesmo tempo - a Eucaristia carregada num ostensório de outro maciço por ministros vestidos com paramentos luxuosos numa avenida central da cidade de Goiânia e irmãos/ãs nosso, em situação de rua, dormindo na calçada ao lado da mesma avenida. Pergunto: esses irmãos e irmãs nossos não são a presença de Jesus entre nós? Quanta hipocrisia! Quanta incoerência!

A Igreja Cristã Católica - como Instituição - precisa mudar radicalmente para ser hoje Igreja de Jesus de Nazaré, Igreja realmente evangélica de irmãos e irmãs com dons e serviços diferentes, mas iguais em dignidade e valor. Foi este o jeito de ser Igreja das primeiras comunidades Cristãs e é este - hoje - o jeito de ser Igreja das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).

A luta continua! A vitória é e será nossa! Jesus de Nazaré está do nosso lada e caminha conosco!

Leia o artigo: https://freimarcos.blogspost.com/2026/16-de-fevereiro-de-2005-mais-uma-vez.html

Esclarecimento: o meu juízo ético - humano e cristão (radicalmente humano) - ou seja - à luz da razão e da razão iluminada pela fé - é um juízo sobre fatos e não sobre as intenções das pessoas envolvidas nesses fatos (sua consciência), que só Deus conhece.

Marcos Sassatelli, frade dominicano

Doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP)

Professor aposentado de Filosofia da UFG

E-mail: mpsassatelli@uol.com.br - Cel. e WA: (62) 9 9979 2282

https://freimarcos.blogspot.com/

Goiânia, 16 de fevereiro de 2026

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